八股文一一中国古代科举考试的一种文体

八股文，是我国明清时科举纳士所采纳的一种专门文体。

也叫制艺、制义、时艺、时文、八比文等。

它要求考生作的文章必须有四段对偶排比的文字，总共包括八股所以称八股文。

“股”或“比”，都是对偶的意思。

一、八股文的组成

1、八股文由由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。

后四部分重要是文章议论中心，各有两股对偶文字，八股文对题材、内容都做了限制，字数也是有严格限制的。

2、八股文的题目一律出自四书五经中的原文。

要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，决不能用风花雪月的典故。

二、八股文的写作格式

1、八股文有一套相对固定的写作格式，由于它的题目都取自四书五经，特别是以四书命题占绝大多数。

论述的内容也要根据朱熹的《四书章句集注》等书的内容而展开，决不能自由发挥。

2、八股文的开始是以两句点破题意，称为“破题”。

然后承接破题进行阐述，叫“承题”，随后转入“起讲”，议论开始。

然后转入“入手”，就是起讲后的入手之处。

以下再分为起股 也称起比，提比、中股 也称中比、后股 也称后比、束股 也称束比四部分。

末尾又有数十字或百余字的总结性文字，称为大结。

三、八股文的演变进展

1、八股文最早起源自唐朝的“帖括”。

所谓“帖括”，就是概括地默写一种经书的注解。

虽然唐代招官重要以诗、赋来考试，但并没完全废除这种“帖括”。

2、到了宋代，由于王安石主政，便以“经义”考试，这不同于唐代的那种专门记忆注疏原文，概括来书写答案的“帖经”，而是发挥对经文意义的理解来写文，因而名为“经义”。

3、在元代考试，专用“经义”、“经疑”为题来叙述，题材的范围，被限制在《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书中。

这有可能是最早的八股文形式了。

4、而到了明代，洪武三年，元璋诏定科举法，应试文仍仿宋“经义”。

到了成化年间，逐渐形成了比较严格固定的八股文格式。

顾炎武《日知录》中说道：“经义之文，流俗谓之八股，盖始于明宪宗成化年间”。

5、清顺治三年，98迷吧，宣布恢复科举考试，沿用明朝的八股文，但有一些变化。

但到了康熙朝，帝王意识到科举考试中的八股文“空疏无用，实于政事无涉”，于1663年废止八股文。

1665年，礼部侍郎黄机上疏：“先用经书，使阐发圣言微旨，以观心术。

不用经书为文，人将置圣贤之学于不讲，请复。

”1668年，康熙帝王又恢复了八股文取士考试。

光绪二十八年 1902年，清政府终于宣布停止科举考试时使用八股。

1904年，清政府举行了最终一次科举，第二年就废除了八股。

四、八股文的危害

1、由于八股文题目，内容，格式，字数限制太严。

考生只能按照题目的字义来阐述成文，因此，束缚了读书人的思想，扼杀了他们的想象力和创新意识。

2、形式主义严重。

八股文有很多清规戒律，怎么样破题、承题、八股、落下……如何起、承、转、合，有着严格的限制，字数上也限定为五百或七百字。

还有繁琐的行文格式，使得考生只能亦步亦趋，不敢逾越雷池。

3、八股文的体制，使天下读书人只顾读经书，钻研八股，不讲实际，思想僵化。

为了挣得功名，读书人挖空心思，揣磨圣贤的言论，以至后来，人们连经书也不想读了，只“记其能出题之篇，及此数十题之文而已”。

顾炎武就评说道：“八股之害等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊，所坑者但四百六十余人也。

”

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