佛教二十诸天:大梵天、帝释天、日宫天子、月供天子、持国天、增长天、广目天、多闻天...真相究竟是什么？

我们经常在一些影视作品或小说中，看到这样的一些词，诸天神佛、九重天、跳出三界外不在五行中、十方界等等，在神话和传说中，神佛的世界也是有领域划分的，也就是不同的等级的居住环境不一样。这就是人创造的神话，带有明显的人类社会的阶级层次感。

今天，阁主给大家讲的是关于起源于印度神话的佛教二十诸天，对于二十诸天听闻者多，知之者少，这二十诸天并非是指天有二十个，而是二十位掌管或护法的天神，那他们都是谁？都负责干些啥呢？

大梵天是印度神话中三相神之一，另外两位是毗湿奴、湿婆。大梵天是创世之神，地位跟神话中的盘古一样。而湿婆是毁灭之神，毗湿奴是维护之神。大梵天的形象是四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，坐骑大白鹅，戴发髻冠。，故又称四面佛，分别代表爱情、事业、健康与财运。

虽然地位很高，但是大梵天在印度神话中不被待见，在印度几乎很少有人会供奉大梵天，而佛教本土化后，大梵天被引进，从创世神变成了护法主神，主大千世界，为婆娑界主。

帝释天，这个名字大家很熟悉啊，经常出现在动漫和影视中。而帝释天不但是二十诸天，也是天龙八部之一。帝释天不管是在二十诸天还是天龙八部中的地位都非常高，佛教神话中有一座圣山叫须弥山，构筑了整个世界，形成了三千大千世界，山上有三十三天宫殿，而帝释天就住在须弥山的顶上忉利天。所以帝释天又被称作忉利天主。

帝释天地位仅次于大梵天，他统领须弥山上的所有众神，时刻提防着阿修罗王的发动的战争，帝释天武力值爆表，主要职责是护卫佛陀和须弥山。

日天也叫做日宫天子。他是佛教的护法神，佛经中称其为观音菩萨之变化身，住太阳宫殿里，所以被叫做日宫天子。被本土化后，日宫天子为头戴冕旒，双手捧圭的男性帝王形象。日天的地位相当于道教神话中九曜星君之一的太阳星君，实为太阳神。能生光破暗，成熟万物。

月天与日天对应，住在月之宫殿里，所以又称月天子或月供天子，是佛教的护法神，也就是月神。地位与日天一样。其身出千光明能夜发光明，滋养万物。月天据说是大势至菩萨的化身，故又称宝吉祥天。

此四天就是我们熟悉的四大天王，四大天王同样住在须弥山之上，但在帝释天之下的四大天王宫殿里，佛教又称四大金刚。他们四个住在第一重天，守护着须弥山下周围的四大神洲，也就是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。

东方持国天王，护持东胜神洲，神责是保护众生，护持国土，身穿白胄，手持琵琶。

南方增长天王，护持南瞻部洲，神责是增长善根，护持佛法，身穿青甲，手握宝剑。

西方广目天王，护持西牛贺洲，神责是观察世间，守护人们，身穿红胄，手缠一龙。

北方多闻天王，护持北俱芦洲，神责是降妖伏魔，护持财物，身穿绿甲，手持宝伞。

此四者在道教神话中也多次出现，不论是《封神演义》还是《西游记》等神魔小说中，四大天王都出现了，而是被本土化为魔家四将，死后封神。

金刚密迹天，其实他本是夜叉，也就是佛教中鬼道神众，在印度神话中原本是一个小鬼神，以跑得快，传递消息为职责，有点像志怪小说中专门为人跑腿送信的河泽精怪庆忌。后来被佛教引入后，变成手持金刚杵护卫佛陀的夜叉神总瓢把子，他能听到一切诸佛的秘要密迹之事。

鬼子母神，我在以往的文章中曾多次提到，这里简单再介绍一下。鬼子母神先是一个凡人产妇，然后变成九子鬼母，最后被佛陀度化成为佛教的护法神鬼子母神。

她的故事是这样的：鬼母为人时，王舍城有佛出，鬼母是个怀孕的女子随五百人入城，半路流产，五百人舍他而去。鬼母流产而死，死前发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿食之。佛祖闻之此事，遂趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助佛祖。佛祖劝她将心比心，劝化九子鬼母，令其顿悟前非，成为鬼子母神，为佛教护法二十诸天之一。

鬼子母神在佛教中又称诃利帝母，汉化后的形象类似送子娘娘，身穿天缯宝衣，头戴天冠，身边有一童儿伴随。

韦驮天，原本是印度婆罗门教里一个神明，后成为佛教的护法神，叫做韦驮尊天菩萨。如果读《封神演义》的朋友都知道，里面阐教十二金仙之一的道行天尊有个弟子叫韦护，这个韦护一身本领，手持降魔杵，与哪吒、杨戬、雷震子一样最后都是肉身成圣了，后来入了释教成为护法神韦陀菩萨。当然这只是小说中的一种说法。

其实，韦驮天最早流传在印度一带，后被大乘佛教吸收传入，本土化后成为伽蓝佛的守护神，有人要问伽蓝佛是谁？伽蓝佛就是被佛教吸收过去的关羽，关二爷。道教奉关羽为伏魔大帝，佛教奉为伽蓝佛。可见关二爷人气之旺盛！除此之外，韦驮天还受佛陀之命而镇护东胜神洲、西牛贺洲和南赡部洲。

娑竭龙王，就是佛教中的居住咸海的龙王，他的地位在佛教中地位比较低，但在龙王中地位排前。《华严经》中记载了佛教的十大龙王，其中娑竭龙王排第二，佛教十大龙王分别是：一毗楼博义龙王，二婆竭罗龙王，三云音妙幢龙王，四焰口海光龙王，五普高云幢龙王，六德义迦龙王，七无边步龙王，八清净色龙王，九普运大声龙王，十无热脑龙王。

娑竭龙王虽是二十诸天之一的护法神，虽然自己名气不大，但自己女儿名气大。他女儿就是观音身边的龙女。

大自在天，原型与大梵天一样是印度神话中三相神之一，为湿婆，破坏之神。佛教将其吸收后变成二十诸天之一的护法神。并且将他的地位也挺高了，成为三千大世界之主，守护八方界。他的形象比较吓人，五头、三眼、肉青、獠牙，呈忿怒相，以骷髅为璎珞。《西游记》中的沙和尚未跟唐僧前也是以骷髅为璎珞。所以，佛教中有些神样子很可怕。

大功德天，就是吉祥天女。她是藏密里非常重要的一位护法神，为什么叫大功德天呢？就是因为她的降生原本就是个大功德的事。前面我提到须弥山外围是阿修罗界，阿修罗和众神是敌对的，阿修罗王和帝释天不断战争，双方大战乳海时，搅动了海水而诞生出了她。因为她的诞生，双方停止了战争，取名为功德天女。她的形象一般有两种，一种是静谧慈祥的，一种是凶恶恐怖的。在汉化中的佛教中一般供奉的是前者，后者的形象在藏密宗中常见。

从名字来看，应该就能猜到，这位护法神以智慧而闻名。大辩才天其实就是佛教中智慧学识之神，跟西方神话的智慧女神雅典娜一样也是女神。但她在民间几乎供奉的很少，因为人信奉的跟智慧有关的神，一是佛教的文殊菩萨，二是道教的文昌帝君。不过，佛教吸收后将大辩才天作为文殊菩萨的明妃，也就是文殊菩萨的化身。

摩利支天比较有意思，在发展过程中佛教和道教都有提到。摩利支天原本是古印度猪首人身的光明女神，佛教吸收后被当作毗卢遮那佛的化身。她最大的能力是隐身，汉化佛教的形象是天女形象，手执莲花，头顶宝塔，坐在金色的猪身上。在道教中被称为斗姥元君，为先天之神，传说是元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，在道教中的神号全称是先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥元尊，供奉的也是像佛教密宗的形象三目、四首、八臂，反正样子挺吓人的。

首先要说的是菩提树神跟菩提老祖没什么关系，她就是棵树，不过这棵树不简单，是证见佛陀成佛的树。传说释迦牟尼就是在此树下，历经七天七夜，逆观了十二因缘，终于觉悟成佛，故而此树就被称为菩提树。佛教中菩提的意思就是觉悟和智慧，释迦牟尼成佛后，此树因感受佛法也成了正果，成为护法神。有一种一人得道，鸡犬升天的味道。

散脂大将，一听名字就知道，他是一名武将，武力值不低。他是佛教财神多闻天王手下一员猛将，是鬼子母神的次子。统领二十八部众鬼将，巡行世间，赏罚善恶。他在二十诸天中应该是最累的，赏善惩恶这种活，一般都是跑腿的，虽然很厉害。就像《侠客行》中那两个从侠客岛上来，手持赏善惩恶令的二使者一样。散脂大将的形象比较正常，是金刚武士的形象，金面怒相。

坚牢地神，名字很怪，她是一位大地女神，不仅是佛教护法的二十诸天之一，也是色界十二天中的第十天。她的属性就是永恒不灭，牢不可摧，掌握大地上一切生灵的繁衍，也保护大地上的一切，地位很是崇高。《大唐西域记》卷八所载，释迦成道时，地神自地踊出，证成道，降伏诸魔。这里的地神就是坚牢地神，除了掌管和保护大地外，她还有降伏一切妖魔的能力。连释迦牟尼都说汝大神力，诸神莫及。可以说在二十诸天里坚牢地神对人间大地影响巨大。

阎摩罗王，应该说是二十诸天中民间百姓最熟悉的一位，他在民间的简称就是阎罗王。这位地府大佬，不是本土的，而是外来的。道教中掌管地府的神并不是阎罗王，而是酆都大帝。酆都大帝执掌冥界，阎罗王也只是在酆都大帝手底下当差而已。

在佛教中阎摩罗王是二十诸天之一的护法神，但传入之后被彻底汉化，并且在民间流传甚广，这里就不再赘述了。