太平广记卷九十一异僧法度如何翻译?原文是什么内容?
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集,全书500卷,目录10卷,取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著,属于类书。
作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人,因成书于宋太平兴国年间,和《太平御览》同时编纂,所以叫做《太平广记》。
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太平广记·卷九十一·异僧·法度
【原文】
释法度,黄龙人也。
南齐初,游于金陵。
高士齐郡名僧绍,隐居琅琊之摄山,挹度清真,待以师友。
及亡,舍所居山为栖霞寺。
先是有道士欲以寺地为观,住者辄死。
后为寺,犹多恐惧。
自度居之,群妖皆息。
经岁余,忽闻人马鼓角之声,俄见一人投刺于度曰:“靳尚。
”度命前之。
尚形甚闲雅,羽卫亦众。
致敬毕,乃言:“弟子主有此山,七百余年矣。
神道有法,物不得干。
前后栖托,或非真实。
故死病继之,亦其命也。
法师道德所归,谨舍以奉给,并愿受五戒,永结来缘。
”度曰:“人神道殊,无容相屈,且檀越血食世祀,此最五戒所禁。
”尚曰:“若备门庭,辄先去杀。
”于是辞去。
明旦,一人送钱一万,并香烛等,疏云:“弟子靳尚奉供。
”至其月十五日,度为设会,尚又来,同众礼拜行道,受戒而去。
既而摄山庙巫梦神告曰:“吾已受戒于度法师矣,今后祠祭者勿得杀戮。
”由是庙中荐献菜饭而已。
(出《歙州图经》)
【译文】
佛教僧侣法度,黄龙人。
南齐初年,云游于金陵。
高士齐。
郡名僧绍,隐居于琅琊的摄山,敬慕法度清明真纯,以师友相待。
他死的时候,将自己居住的摄山上的宅院。
施舍出来作为栖霞寺院。
在这之前,有个道士想把寺院的地方作为道观,结果是谁住在这里谁就死。
后来这个地方作为佛寺,仍有许多令人恐惧的现象发生。
自从法度住在这里之后,各种妖怪都平息了。
过了一年多,忽然听到人马鼓角之声,顿见一人跑过来投名片请谒见在法度面前,自称:“靳尚”。
法度叫他靠近些。
靳尚的相貌非常闲雅,随从的人也很多。
他向法度致敬之后,便说道:“我们占有此山七百多年了,神仙道士有法术,他物不能侵犯。
至于前一辈与后一辈互相转换托生的事,恐怕不是真实的,所以死于疾病的人相继出现,这也是他们的命运该当如此,法师您乃是道德所归,现仅以此山奉送给您。
并且,我本人愿意接受佛教五戒。
与佛教永结未来之缘。
”法度说:“人与神仙所信奉的道理不一样,不能委屈哪一方服从对方,况且施主您是讲究以血肉食品当作祭礼的,这是佛门五戒之中最为禁忌的。
”靳尚说:“如有祭品设在门前,我就首先去掉杀牲之物。
”于是告辞而去。
第二天,有个人送来一万个钱,还有香烛之类,上面注明:“弟子靳尚奉供。
”到了这个月的十五日那天,法度为他举办法会,靳尚来到后,与众僧一起礼拜行道,受完斋戒就走了。
后来摄山庙里的巫师梦见神仙告诉他说:“我已经在法度法师门下受戒了,今后祭祀时不要杀戮生灵了。
”从此,摄山庙里的祭品只有菜蔬饭食之类,再无腥荤之物。
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