太平广记卷九十一异僧永那跋摩具体内容是什么？如何理解？

《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。

作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。

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太平广记·卷九十一·异僧·永那跋摩

【原文】

永那跋摩者，西域僧也。

宋元嘉中，东游渡江，居于金陵祗园寺。

宋文帝常谓之曰：“弟子恒愿持斋，不杀生命，以身徇物，不获其志。

法师不远万里，来化此国，将何以教之?”对曰：“道在心，不在事;法由己，非由人。

且帝王与凡庶，所修亦有殊矣。

若凡庶者，身贱名微，德不及远，其教不出于门庭，其言不行于仆妾。

若不苦身刻己，行善持诫，将何以用其心哉?帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言，则士庶咸悦，布一善政，则人神以和。

刑清则不夭其命，役简则无劳其力。

然后辨钟律，正时令。

钟律辨则风雨调，号令时则寒暑节。

如此则持斋亦已大矣，不杀亦已众矣。

安在乎缺一时之膳，全一禽之命，然后乃为弘济也。

”文帝抚几嗟叹，称善者良久。

乃曰：“俗人迷于远理，沙门滞于近教;迷远理者谓为虚说，滞近教者拘恋章句。

如法师者，真所谓开悟明达，可以言天人之际矣。

(出《剧谈录》)

【译文】

永那跋摩是个西域的僧人，刘宋元嘉年间，东游过江，住在金陵祗园寺中。

宋文帝经常对他说：“弟子我很愿意遵守佛教戒律，不杀生灵，以身从物;然而一直不能如愿。

法师您不怕万里之遥，前来我国游化，您将怎样教导我呢?”永那跋摩答道：“是否遵奉教规，贵在心地虔诚，不在具体做什么事情;办法在于自己领会，不在别人如何劝导。

况且帝王与平民庶人修道的方式与要求是不一样的。

凡属平民庶人，由于身份卑贱名声微小，影响范围也就有限，他们的教化只限于自己一家之内，他们的言论又不被仆婢与妻妾采纳;这样一来，他们如不能严格要求自己，行善事而守戒观，信奉佛教的心愿还有什么方式来实现呢?帝王则以四海为家，以万民为子，每说一句有利于众生的话，天下百姓都感到高兴，每颁行一项有益于社会的政令，就会得到众人与神灵的拥护。

刑罚清明了就能使百姓不会无辜丧生，徭役减轻了就能使百姓不会劳累无度。

这样就能分辨钟律，端正时令;钟律分清了就能风调雨顺，号令适时就能寒暑有节。

如能做到这样，就是最大的遵守戒律了，不被杀害的生命也已经相当多了。

那能在乎少吃一两顿斋饭与能否保全一只禽鸟的生命呢，这是普济众生之举呀!”文帝以手拍案，连连赞叹称好。

于是说道：“一般人迷信于佛教的深远道理，僧人们则滞留于眼前的说教;迷信于深远道理的人实际是迷信空洞的理论，滞留于眼前说教的人则仅仅拘泥于佛经的个别章句。

象法师您这样的见解，真称得上是理解透彻、融会贯通，可以与您谈论天与人之间的种种事情了”