《道德经》墙里开花墙外香，看德国哲学家海德格尔怎么评价《道德经》不该存在的秘密是什么？
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2023-11-16
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与此相反的是，西方各国对《道德经》情有独钟，持续火爆，到了2016年底，《道德经》的销量就超过了《圣经》，高居经典销售榜单第一名。
《老子的心事雪煮〈道德经〉第一辑》的作者雪漠先生讲过一个故事：一个旅德华人在回国探亲前，一位德国朋友托他在国内捎回一本原滋原味的中文版的《道德经》，他很爽快地答应了，因为他觉得在别说买一本，就是一车皮，也不成问题。
可是出乎意料的是，回到国内找了好几家书店，竟然没有找到一本《道德经》。
更让他吃惊的是，有些书店的老板甚至不知道老子是谁。
在这位旅德朋友看来，人不知道老子，就像德国人不知道康德一样不可思议。
但这却是的现实，人确实不像西方人那么重视《道德经》。
道家思想是传统文化之源，关于道的思想可追溯到人文始祖黄帝，《道德经》是道家的主要经典，几千年历史中，老学研究者代不乏人，但却不像西方那样形成热潮。
在很多人的印象里，西方国家自文艺复兴以来，科技发达，人文昌盛，逐渐形成了西方中心论的潮流。
但为何到了二十世纪，反倒推崇起东方文化，尤其是《道德经》了呢？
西方人为何推崇《道德经》？以德国哲学家海德格尔为例西方文化的源头在古希腊，古希腊文化产生于公元前7或前6世纪，与道家、儒家文化几乎同时，也与道家思想一样，都古代神话都有着千丝万缕的联系。
但西方文化发展到近现代，走向了存在主义哲学，海德格尔就是存在主义的代表人物。
他的独到见解是，发现了西方文化发展中存在的尖锐问题，对西方文化的发展方向提出了许多建设性创见。
到了晚年，海德格尔忽然发现他的见解与两千多年前《道德经》竟然不谋而合，他惊叹于老子的超前智慧，他感到无比震惊！自此海德格尔对《道德经》手不释卷。
二战后，海德格尔潜心研究《道德经》，他很幸运地遇到了旅居德国的哲学家萧师毅先生，二人聊起《道德经》一见如故，相见恨晚，于是决定联手解读这部伟大的经典。
可是合作不久便产生了分歧，萧师毅说海德格尔不懂中文，海德格尔则说萧师毅不懂老子！那么，海德格尔又是如何解读老子的呢？西方哲学从古希腊时期，就把研究探讨的重点放在宇宙万物的起源上，从亚里士多德起，就提出形而上学之说，重点研究变化的现象背后，那个永恒不变的本体到底为何物。
也就是从希腊人开始，直到海德格尔时代，学者们把存在物与存在本身割裂了，也就是道家所说的道之为体，德之为用，道与德分道扬镳，道找不到附着物，德找不到本体。
在此思想指导下，西方世界先后出现了以笛卡尔为代表的求权力的意志、求力量的意志，到了尼采时代，又陷入了虚无主义的泥潭。
这个走偏了方向的主要发现者，就是哲学家海德格尔。
海德格尔跨越笛卡尔、尼采等，直接回溯源点，提出关键是认识存在本身，人类作为存在者，也属于存在本身。
这个存在本身是什么？就是《道德经》的核心思想：道道，就是老子说的那个有物混成，先天地生的道，是那个道可道，非常道的道，也是那个道生一，一生二，二生三，三生万物的道，而这个道，视之不见，听之不闻，搏之不得，是无状之状，无物之象，迎之不见其首，随之不见其后。
海德格尔惊喜地发现，道的内涵，跟西方哲学核心存在本身是那样地高度契合。
因为道无始无终，永恒存在的。
万物离不开道。
而道生万物的万物，是处于变化之中的，它有万般可能：可能增强、也可能渐弱；它可能存在，也可能消失；它可能一直以一种形态存在，也可能变换另一种形态存在但这些万物的强弱与存失，都不影响道的永恒。
道是超越的，无始无终的，虽然它寂兮寥兮，恍兮惚兮，但是，道作为存在本身，却是宇宙真理。
智慧是相通的，文明是相融的。
它不受历史的局限，也不受国界的限制。
不仅一个海德格尔，我打开网页，点击中西方名人评价《道德经》，在德国一栏里，从启蒙运动学家康德、哲学大师黑格尔，到古典社会学奠基人马克斯、疯子哲学大师尼采等等，都将老子和《道德经》奉为涅皋，德国前总理施罗德曾呼吁全社会重视哲学《道德经》，建议每个德国家庭买一本的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。
所以，他认为：yhwe即是夷希微，就是上帝耶和华名字。
不管这种联想有无道理，我们从中可以看出，西方人对老子的痴迷与热爱。
这些学者名流的情有独钟，也正是西方社会推崇老子的主要原因。
中西文化虽然各具特色，发展路径有所不同，研究方法也各有所专，但其精神本质却是殊途同归的，对人类文明的贡献是相通的。